Антонио Менегетти проект «человек» Славянская ассоциация онтопсихологии Москва 1998



страница5/34
Дата25.08.2017
Размер3,9 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   34

1.5. Язык единства действия. Введение в интерпретацию сновидений 21



А. Для объективного понимания такого сложного соединения, как человек, онтопсихология использует в качестве основы методологию точного сопоставления. Реальность сновидения — это проекция или спонтанный язык, отражающий определенную ситуацию органического контекста.

Целостное понимание единства действия требует одновременного знания всех структур первичной потенциальной данности, то есть первопроявления психической деятельности. Они являются сопутствующими причинами, которые в своей взаимодополняемости и взаимосочетаемости описывают и раскрывают человеческую ситуацию. Подобные структуры индивидуализируются на основе динамической целостности. 22

Для понимания человека и его жизни необходимо знать шесть параметров.

Первый параметр Ин-се, динамическая целостность, которая всегда едина, но различается.

------------



21 Аутентифицирующий резиденс в Лизори (Италия), август 1990.

22 "Динамическое олистическое целое": означающее всегда остается одним и тем же: оно разделяется на части, на секторы в разных сценариях, оставаясь единым.

 Конец страницы 23 


 Начало страницы 24 

Второй параметр структура "Я" в форме отсеков или ментальны организаций. Например, для передачи некоего смысла мне следует расчленить его логически, чтобы он был понят другими. Следовательно, для структурирования смысла необходим язык — подлежащее, сказуемое и дополнение. Язык тоже представляет собой структуру, зависящую от "Я". Когда говорю, что устройство "Я" подобно шкафу, это вовсе не иносказание: умение водить машину или исполнять музыку — все это секторы той единичной структуры, которую мы определяем как "Я".

Третий параметр семантическое поле.

Четвертый параметр— комплекс, который остается скрытым, но имеет свою тематику, несмотря на отсутствие у него таких точных структур, как "Я". Если "Я" для достижения цели использует различные логики и сознательные инструменты, то комплекс приходит к ней обходным произвольным путем: ему требуется предметный контакт. Он архаичен, малоразвит, но наделен большой силой однонаправленной агрессивности.23

Комплекс встречается практически повсюду, он является тем индивидуальным фактом, который представляет нам внешнюю реальность исключительно с позиций своей тематики, что трагически связывает нас с монитором отклонения.



Пятый параметр монитор отклонения, который, как и комплекс, обуславливает патологическое сопротивление24: одна часть организма борется другой. Индивид видит реальность, но начинает ей сопротивляться, уничтожая без всякой для себя пользы собственный позитивный жизненны порыв. "Я" хотело бы, но комплекс сводит это желание к нулю, как бы вопрошая: "А что скажет твоя мать? Да ты отдаешь себе отчет? Ты об это подумал?".

Итак, "сопротивление" означает влечение, внутренне присущее субъект; но противодействующее его самореализации. С этим препятствием он сталкивается в собственной структуре. Впрочем, не следует забывать, что, не смотря на это, единственным капиталом остается целостность.



Шестой параметр внешние факты, историческое событие, имеющее отношение к объекту или близкое к нему, которое сохранилось в памяти: это — события, происходящие с субъектом, которые определяют его последствия, условия, изменение, обновление; иными словами, это — другие.

Эти шесть параметров, являясь кодами или обнаруживая себя, всегда представляют собой внешние проявления некоего единого целого, но между ними существуют иерархические отношения. Если мы хотим отыскать свою истину и контролировать ее, чтобы достичь цели, необходимо прислу-

--------------

23 Я еще раз подчеркиваю, что на самом деле истинной силой комплекса является способное действовать втайне от "Я", то есть выступать в роли первого фильтра бессознательного мира субъекта, ядром которого является онто Ин-се.

24О резиденс см. A.Meneghetti. Casiclinici, цит. соч., с. 28-31 и Ontopsicoloqia clinica, цит. соч., с. 27- 31.

 Конец страницы 24 


 Начало страницы 25 

шаться к этим шести основным факторам. Если хотя бы один из них отсутствует, то объективной уверенности достичь невозможно.

Сновидение распределяет все роли: оно раскрывает желания комплекса, сообщает о присутствии семантики и о правильности или ошибочности поведения "Я" по отношению к Ин-се. Ин-се есть критерий истины, внутренний учитель. Оно говорит посредством структуры "Я", морали комплекса, семантического вторжения, второстепенных исторических обстоятельств; :но позволяет услышать свой голос, говоря ясными образами той культуры, к которой относится субъект. В своей речи оно использует все средства, сообщая о том, "что" и "почему" происходит (причину), а также указывая, есть ли выход или нет, является ли этот выход единственным или существуют другие возможности.

Это — единственный категорический определитель, не подчиняющийся никакому правилу, если только оно не способствует ранее им предусмотренному либо его функциональности. Ин-се руководствуется функциональной реальностью как единственным для себя законом: нормальное равновесие по отношению к достигнутой функциональности, достаточной для оперативной идентичности единства действия субъекта.

Ин-се легко оценивает и психотерапевтические отношения. Чтобы определить уровень профессионализма психотерапевта, мне достаточно его рассказа о каком-нибудь сновидении одного из пациентов, ибо это сновидение также является критической функцией для психотерапевта, мастерство которого определяется тем, как его принимает Ин-се клиента. Ин-се принимает его, если он оказывается точным техником, способным обеспечить постоянный рост "Я" клиента.

Б. По преодолении материального, телесного измерения и достижении конечной стадии чувственного восприятия переходу к чисто ментальной деятельности предшествует психологическая наука, в основе которой лежит уважение к другим наукам и усвоение их достижений.

Все науки основываются на описании факта, психолог же должен найти ответ на вопросы "кто?" и "почему?" (например, "кто" и "почему" виновен в возникновении раковой опухоли или динамики какого-либо несчастного случая). Так, анализируя несчастный случай, нужно научиться проникать за рамки того, что составляет динамику следствия. Любой несчастный случай всегда заранее запрограммирован, поскольку психическое время опережает историческую действительность.

Чтобы произошло некое событие, субъекты (как виновник этого события,. так и пострадавший) должны создать определенную психологическую ситуацию, которая может возникнуть и неделей раньше. Но одного этого недостаточно: необходимо безответственное попустительство по отношению к тому, что комплекс уже привел в движение, и чье влияние затрагивает и "Я" (то есть выборы определенного типа, предпочтения, предрасположенность). Кроме того, окончательной причиной может послужить все,

 Конец страницы 25 


 Начало страницы 26 

что угодно (какая-то встреча, принятое решение, фильм...), завершающее целый ряд и включающее взрыватель замедленного действия, который срабатывает в зависимости от обстоятельств. Если до конца этого срока не провести психологическую проверку, то субъект находит предметную разрядку: происходит несчастный случай, следствие становится необратимым. Если же, наоборот, субъект сумеет увидеть уже спонтанно запрограммированное, и какой вклад в это внес он сам, то сможет изменить происходящее, е противном случае ему придется просто исполнять программу.

При ответственном отношении к самому себе достаточно недели для понимания любой ошибки и ее исправления, поскольку сновидения кричат о ней еженощно, сигнализируя о том, что происходит и произойдет оставляя, таким образом, человеку определенное время для принятия соответствующих мер.

Любая ошибка проявляется самое большее в течение недели: субъект испытывает странную напряженность, чувствует приближение чего-то не понятного, обвиняя в этом других. Например, увидев во сне бюрократа, он объясняет свой собственный крах агрессией другого, не видя причин этой в самом себе. Если крах имеет соматическое выражение, "Я" находит виновника в какой-нибудь причине физического порядка (сломанный палец укус насекомого): субъект терпит поражение, оставаясь во власти следствия и не видя того, что причина заключена совсем в другом.

Прослеживая в сновидениях шесть вышеупомянутых позиций, можно постоянно контролировать собственную ситуацию, что позволит выбирать наиболее оптимальное решение.

Онто Ин-се обладает потенциалом, который может моментально само возобновляться и изменяться. Однако для этого изменения необходимы культурные процессы, обладающие собственным временем, тогда как при возобновлении действие происходит без задержки. Психика возобновляете мгновенно как ментальное видение: субъект понимает, в чем ошибка, и что необходимо предпринять, а затем переходит к историко-временному исполнению. Мы не можем игнорировать рациональность нашего человеческого времени и нашей исторической системы. Включаясь в область феноменологии, мы также вынуждены подчиняться законам времени и пространства; налицо все связи, которые позволяют опосредовать то, что в психическом поле является одним мгновением. То же самое происходит, когда мы, поняв ситуацию, сразу видим, что следует делать, но выжидаем удобный момент.

Нам необходимо проверить, функциональны или нет наши исторические структуры по отношению к этой могучей энергии, которая принадлежит не только нашей планете, но и внутренне присуща бытию. Такие структуры могут существовать до тех пор, пока бытие их оплодотворяет поддерживает. Пока существует жизнь, мы сохраняем в неприкосновенности возможность совершенной самокоррекции. Речь идет о совершенной

 Конец страницы 26 


 Начало страницы 27 

самокоррекция логической ментальной системы, а не соматической реализации.

В сущности, онто Ин-се с момента свершения в земной феноменологии историческом плане подвергается экзистенциальным воздействиям, которые представляют его как субъекта или личность со своими собственными поведенческими характеристиками.

Логико-историческое "Я" представляет собой онто Ин-се, ставшее сознательной феноменологией в социально-системном контакте. Комплекс — это часть онто Ин-се, формализованного по отношению к объекту, но не имеющего сознательной феноменологии. Монитор отклонения есть то, что находится вне среды и оказывает влияние на процесс формирования как в системном, так и в психодинамическом плане, обуславливая комплексуальное вытеснение и отдельные критерии "Я". Следовательно, всеобъемлющая целостность единства действия есть онто Ин-се, которое мы, впрочем, воспринимаем расщепленным, как исторический феномен.



В. Автономность этой необыкновенной энергии выявляет способность или неспособность приобретенных структур к самоопосредованию в феноменологии существования. Без этих структур люди не могли бы существовать в этой вселенной.

Правило Ин-се изменяемо. Оно стремится исключительно к обретению собственной идентичности и ее усилению (функциональный утилитаризм). Под "идентичностью" следует понимать идентичность историческую, идентичность места-человека, в котором она происходит. Все действия — в любом человеческом аспекте — хороши при условии, что они основаны на двух эгоистических принципах — идентичности и функциональности.

В феноменологии мы видим, что эти структуры соответствуют эффективности Ин-се: удовлетворение, здоровье, решение проблем, свобода. Все функционирует безупречно, и речь идет не об иллюзорной или мистической удовлетворенности — эта удовлетворенность, весьма выгодная в реальной ситуации, означает, что Ин-се прекрасно функционирует в историческом плане и способно раскрыться в божественном. Впрочем, мы обычно не осознаем этого, а замечаем лишь возрастающее удовлетворение.

На последней стадии этой торжествующей феноменологии мы замечаем момент проникновения в бытие; "Я", представляющее собой всего лишь некую структуру, отдает себе отчет в том, что состоялось, но пробуждается иное — пробуждается Ин-се.

Ин-се можно считать присутствием, которое одушевляет порядок всего индивида. Душа суть "здесь бытия", "этость феноменологии". Душа сохраняет свое единство и неделимость в частях того целого, которое лежит в основе.

 Конец страницы 27 


 Начало страницы 28 

Человек представляет собой историческую личность и метафизический проект25, следовательно, его душа — Ин-се — является формой субстанции, определяющей образ бытия или небытия. Поэтому утверждение, согласно которому человек представляет собой историческую личность, равнозначно тому, что его становление зависит от его продвижения; точно так же, как вода обретает свою форму в зависимости от того, как и где она течет.

Утверждение, согласно которому "человек представляет собой историческую личность и метафизический проект" означает, что человек должен победить историческую противоречивость, чтобы стать метафизическим проектом.

Анализируя соразмерность человеческого единства действия, мы обнаруживаем, что он всегда обладает некоей трансцендентной истиной: существует некое присутствие, некий порядок, который находится здесь, но происходит не отсюда.



1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   34


База данных защищена авторским правом ©stomatologo.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница