Нижегородские священнослужители в годы Великой Отечественной войны



страница7/7
Дата01.08.2018
Размер0,96 Mb.
1   2   3   4   5   6   7


Во-вторых. Было бы непозволительной роскошью одновременно с войной против Германии вести еще и войну со своим православным народом. За четверть века духовенство в большинстве своем доказало свою аполитичность и готовность поступиться многим, только не самой верой; в годы войны патриотизм верующих оказался совместимым с советским патриотизмом.



Была еще одна, дипломатическая, причина изменений правительственного курса в отношении церкви. Планы президента США Ф. Рузвельта объявить войну Германии, широко обсуждавшиеся в Америке, встретили возражение со стороны американского Совета церквей Христа, который на своей конференции вынес резолюцию о том, что участие США в войне на стороне Советского Союза недопустимо уже потому, что Советский Союз — это безбожное государство. После этого Рузвельт поручил послу США в Москве собрать и представить материал, который бы показывал, что положение религиозных общин в СССР соответствует демократическим стандартам. До сведения советского руководства дошла озабоченность религиозных кругов Америки; и одним из результатов этого явилась публикация Московской Патриархией в 1942 г. книги "Правда о религии в России", предназначенной главным образом для распространения за рубежом. Статьи, помещенные в книге, содержали, конечно, полуправду о положении Православной Церкви в России, но публикация этой книги привлекла внимание к самому факту существования в нашей стране Церкви.

По документам Горьковского областного совета Союза воинствующих безбожников (СВБ) можно проследить этапы этого идеологического перелома. Например, задачей СВБ в военный период провозглашалось «укрепление морально-политического единства советского народа», а по отношению к верующим указывалось на необходимость «товарищеского сотрудничества» и «недопустимость оскорбления их чувств». Тем не менее на 1942 год облсовет СВБ еще строил планы работы. Но им не суждено было воплотиться: Союз воинствующих безбожников прекратил свое существование без официального роспуска. Были закрыты и некоторые антирелигиозные музеи.

В конце августа 1943 г. гражданская власть предложила Местоблюстителю патриаршего престола митрополиту Сергию возвратиться в Москву. 4 сентября в Патриархию позвонил представитель Совнаркома Союза и сообщил о желании правительства принять высших иерархов Русской Православной Церкви. Митрополит Сергий поблагодарил за внимание к нуждам Церкви и выразил пожелание, чтобы визит состоялся безотлагательно. Митрополит Сергий сказал, что самый главный и назревший вопрос — о центральном руководстве Церкви, что он почти 18 лет является патриаршим Местоблюстителем и думает, что едва ли где-то еще возможно такое, что с 1935 г. в Церкви нет Синода.



Митрополит Сергий

Он просит разрешения собрать архиерейский Собор, который изберет Патриарха и образует при главе Церкви Священный Синод как совещательный орган в составе 5–6 архиереев. Сталин согласился с предложением митрополита, а также разрешил принять титул «Патриарх Московский и Всея Руси». Договорились, что архиерейский Собор соберется в Москве 8 сентября. От субсидий же митрополит Сергий отказался.

Затем обсуждался вопрос об открытии духовных учебных заведений. Митрополит Сергий заявил о необходимости повсеместного открытия духовных школ, т. к. у Церкви отсутствуют кадры священнослужителей. Митрополит Сергий заговорил о возобновлении издания "Журнала Московской Патриархии". "Журнал можно и следует выпускать",— сказал Сталин. Риск поднять перед Сталиным самую больную и рискованную тему взял на себя митрополит Алексий. Он просил об освобождении архиереев, находившихся в ссылках, тюрьмах и лагерях. Сталин ответил: "Представьте такой список, его рассмотрим". Митрополит Сергий поднял вопрос о праве священнослужителей на свободное проживание и передвижение внутри Союза, о снятии с них ограничений, связанных с паспортным режимом, и о том, чтобы власти разрешили богослужение тем священнослужителям, которые вышли из заключения. Сталин предложил ему этот вопрос изучить.

Архиерейский Собор состоялся через четыре дня после встречи в Кремле — 8 сентября 1943 г. Это был первый Собор после 1918 г.



Среди участников Собора был и архиепископ Горьковский Сергий (Гришин): его избрали постоянным членом Священного Синода. Собор епископов избрал митрополита Сергия Святейшим Патриархом.


Основной работой горьковского уполномоченного в 1943–1947 годах была подготовка к открытию церквей. А основным содержанием его переписки с райисполкомами стал сбор информации о сохранившихся в Горьковской области храмах и их состоянии.
Известно, что в 1944 г. было открыто 13 церквей, в 1945— еще 6, в 1946— 9, в 1947— тр3. К 1957 г. в Горьковской области действовала уже 51 церковь. Такое их количество сохранялось до 1989 г.
22 августа 1945 г. СНК СССР постановил предоставить Патриархии, епархиальным управлениям, приходским общинам и монастырям право на приобретение транспорта, производство церковной утвари и икон, разрешить колокольный звон. Властям предписывалось «в пределах возможного» снабжать стройматериалами приходские общины для ремонта церквей.

Эти минимальные юридические уступки со стороны власти благотворно сказались на состоянии как Церкви в целом, так и Горьковской епархии.
На окраинах Горького открылось еще несколько церквей. В праздники храмы были переполнены: 2000 прихожан было в Карповской церкви, 5000— в Высоковской и 2500— в труднодоступной Печерской.

Во время инспекторской поездки по области в 1947 г. горьковский уполномоченный по делам РПЦ отмечал большое количество прихожан, наличие икон в домах, крестные ходы и молебны с разрешения председателя колхоза.
Удивительно, что при недостатке средств на собственные нужды церкви Горьковской епархии старались оказывать помощь «миру».
Таким образом, благодаря обстановке, сложившейся в военное и послевоенное время, активной патриотической деятельности Русской Православной Церкви, период 1940–1950-х гг. вошел в историю как «золотой век» советской эпохи во взаимоотношениях Церкви и власти.
Заключение.
Великая Отечественная война, победоносно завершившаяся 70 лет назад, стала одним из самых тяжелых испытаний, выпавших на долю нашего народа в минувшем столетии. Но, как это не раз бывало в Отечественной истории, именно в военное время с особой силой проявились замечательные черты русского национального характера, его лучшие качества, веками воспитывавшиеся в нем Православной Церковью.

9 мая – день Победы в Великой Отечественной войне, день памяти и славы, когда мы вспоминаем и чествуем воинов-освободителей, тружеников тыла – героев, чьими усилиями были повержены фашисты.

Победа досталась нам очень дорогой ценой – официальные сводки говорят о 27 миллионах погибших. Представьте, что если по каждому павшему объявить минуту молчания, то нам пришлось бы замолчать на 32 года! Героизм людей, их самоотверженность и боевой дух вдохновлялся обращениями православных священников. Православная Церковь на протяжении всей русской истории жила одной жизнью со своим народом и в дни Великой Отечественной войны. В первый же день войны она благословила всех православных на защиту отечества, назвав дело этой защиты всенародным подвигом.

Сегодня история являет нам примеры того, что именно православная вера формирует и сохраняет в обществе подлинный патриотизм и национальное самосознание.

Склоняя головы перед великим подвигом народа, сокрушившего фашизм, будем же помнить, изучать и приумножать бесценный и благородный вклад в Победу Русской Православной Церкви, более чем тысячелетие сплачивавшей на защиту Руси все народы, населявшие её.


Источники и литература

1. Источники

1. http://www.krotov.info/spravki/persons/21person/yakunin_v.html

2. http://ru.wikipedia.org/wiki/ Николай (Кутепов)

3. http://www.nne.ru/events. Свет православия. Русская православная церковь. Нижегородская митрополия. Рафаил Маркелов.

4. http://rusbiathlon.ru/

5. http://vpk-news.ru/articles/482
2. Литература

1. Бадак А.Н., Войнич И.Е., Волчек Н.М. Всемирная история: Канун Второй мировой войны. – М.: АСТ, 2002.

2. Демин В.Н. Тайны русского народа. – М.: «Издательский дом «Вече», 2005

3. Перевезенцев С.В. Россия. Великая судьба. – М.: Белый город, 2005.



4. В.Цыпин «История русской Церкви 1917-1997»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7


База данных защищена авторским правом ©stomatologo.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница